马祖寺舞龙表演。 赵志伟 摄

赵公山迎财神，抱柴（财）归家。 崔志雄 摄

民俗文化底蕴深厚的元通古镇。 图据成都日报图库

春节期间场镇绚丽的花灯。 铨生 摄

赵公山“迎财神”民俗活动。 崔志雄 摄

　　春节期间，成都的新春风情远不止于城区的张灯结彩。在其周边的古老场镇，一系列以“会”为名的特色庆典正热闹上演，它们共同绘就了一幅极为鲜活、热烈的民俗画卷。这些庙会外观上皆是人潮涌动、锣鼓喧天，内核却各具风采：赵公山“迎财神会”延续千年；元通“春苔会”被誉为“川西坝子第一会”，以气势磅礴的“汇江老龙”巡游和惊险的“打铁花”绝技著称；洛带古镇则主打独特的客家年俗，“客家龙”舞动出别样风情；马祖寺“上九”庙会则将川芎康养文化与农耕传统巧妙融合。正是这城区与乡镇的共振与共鸣，各美其美的节庆模式，共同构成了成都新春完整而丰富的节庆体系。

　　赵公山上迎财运

　　正月初一的都江堰赵公山，春寒料峭，山头还不时能看见点点残雪。寒意虽浓，却挡不住山道上络绎不绝的“迎财神”队伍。

　　赵公山春节“迎财神”民俗活动已有上千年的历史。赵公山以前叫大面山，是青城山的主峰，相传神话时代的赵公明在此修炼和升天，故此山被称为赵公山。

　　赵公山正月初一迎“财神”，是整个川西坝子周边场镇中，最早启动的大型民俗活动之一，拉开了川西坝子众多庙会和民俗活动的序幕。“迎财神”的队伍从正月初一凌晨就出发，一直到正月初五达到高潮。浩浩荡荡的“迎财神”队伍从四面八方奔向山中的赵公庙。

　　在整个“迎财神”活动期间，不仅有都江堰和成都各区县的游客踊跃参加，近年来也逐渐吸引来自世界各地的游客一同加入到“迎财神”的活动中，特别是海外华人对该活动热情十足，曾多次组团参加，也让这项民俗庆典现场盛况空前。

　　抬着“财神像”巡游是整个“迎财神”活动的高潮，人们除了一瞻“财神爷”的风采外，更是祈愿“赵财神”能保佑平安，并寄托未来一年能够通过自己勤劳致富的心愿。

　　赵公山“迎财神”活动一般要延续到正月十五，其间包含了许多颇具特色的民俗活动，摸“财神洞”的招财石就是其中一种。民间传说认为，摸到招财石按顺时针方向摸三圈，并默念自己的心愿，当年就能带来旺盛的财运。因此上山的游客一定要摸一摸洞内的招财石，以期沾点财气。这个习俗在当地已经流传了上百年，时至今日，已经变成一种寄托着公众美好愿景的热门民俗游戏，每年的正月间都吸引无数游客前来体验。

　　锣鼓和唢呐声中，龙灯、狮舞、幺妹船自然是不可缺少的，赵公庙周边和山道两旁还有琳琅满目的各种百货，各种富有乡村特色的美食更是美不胜收，以色、香、味吸引着游人。在这些摊位中还有一种在其他地方看不到的“商品”，一截一截系着红绳的木柴，这既不能吃，又不能用的木柴有何用处呢？嘿，下山时买一截柴带回家，寓意是“空手出门，抱柴（财）归家”。仔细看，下山的队伍中，许多人手持一截系着红绳的木柴，抱柴（财）归家，其喜洋洋！

　　“上九”庙会悟“养生”

　　春节期间，都江堰石羊镇马祖寺“上九”庙会也是非常值得一去的特色场镇集会之一，而它最大的特色，就在于蕴藏在中医理念中的“养生”与“康养”。上九指的是正月初九。为什么庙会定在农历正月初九呢？据说在唐时药王孙思邈发现并驯养了川芎，马祖寺住持马祖道一在正月初九将川芎引入马祖寺栽种，并举行“农养结合”的传统仪式，此后逐渐演变为固定庙会，川西坝子的人把正月初九赴马祖寺庙会又称之为“朝上九”。

　　马祖寺是川西著名的千年古刹，古时川西坝子老百姓口中有“一马祖、二迎祥、三昭觉、四草堂”之说。据《重建马祖寺记》记载：唐时，马祖道一在马祖寺弘扬传统文化，引种川芎，发展当地经济，贡献很大，“上九”庙会就是为纪念马祖道一而举办的庙会活动。历经千年的传承，马祖寺“朝上九”庙会已经演变为一项群众喜闻乐见的民俗活动。

　　正月初九这天，马祖寺庙会以马祖寺为中心，在喧天锣鼓和唢呐声中，龙灯、狮舞、幺妹船和川剧锣鼓轮番出场，四邻八乡赴会的人蜂拥而至，摩肩接踵，穿行在庙会集市中。马祖寺周边的空地和徐渡大街两边早早地摆起了摊位，扯起了招牌，各种生产生活和娱乐的物资一家挨着一家，以空前丰富的姿态尽情展现繁荣景象。

　　在这些热闹的民俗表演和物资交流中，有一种与其他地方庙会不同的是川芎种植与传统养生文化，活动内容融合了农耕、修身与民俗元素。参与者通过龙灯狮舞和歌舞等表演形式，展示川芎栽种烘焙技艺，体现马祖寺传承至今的“农养并重”传统。当年马祖道一学识渊博，治学严谨，且重视农耕研究，在打理马祖寺期间，确立了“农养并重，一日不作，一日不食”的传承准则，寺中僧人亲自田间耕种，以精益求精的态度研究川芎种植，最终培育出了著名的马祖寺“菊花芯”川芎。

　　马祖寺“菊花芯”川芎号称川芎之王，其药性和品质享誉全国，是国家地理标志保护产品。川芎是名贵的中药材，具有活血行气、祛风止痛的功效，在中医康养中是重要的药膳材料，常用于调理气血，改善循环，对头痛、月经不调等有调理作用。以川芎烹制的川芎肘子已是药膳中的名菜，川芎酒、川芎茶已是康养佳品。在人们越来越重视健康和养生的今天，石羊镇马祖寺庙会的川芎种植传统和康养文化，历经千年，既惠及一方民生经济，也丰富了“上九”庙会的活动内涵。

　　“上九”庙会上的美食自然不会或缺，而且相比其他场镇的常规美食，“上九”庙会上则有一道别处难寻的珍品——“凉拌川芎巅（尖）”。所谓川芎巅，便是川芎的嫩苗，摘一把焯水后，拌以蒜泥、红油、盐巴、味精，独特的清香味能化解春节期间肠胃的油腻，堪称一等一的下饭好菜。北宋韩琦在成都任知府时，品尝了凉拌川芎巅后赞不绝口，写下《中书东厅十咏 其六》：“靡芜嘉树列群芳，御湿前推药品良。时摘嫩草烹赐茗，更从云脚发清香。”

　　逛罢马祖寺“上九”庙会的游人，大多会赶往附近的农家院，点一盘凉拌川芎巅，用这份自然本味“康养”一下疲惫的肠胃与身心。清代诗人王梦庚逛罢马祖寺“上九”庙会后欣然提笔：“十里钟声隔树闻，丛林翁郁绿云生。沿堤香气芎苗接，入座潮音松盖分。”

　　春苔会上观“游龙”

　　从都江堰顺河而下，经泊江河到达崇州元通古镇，便是号称“川西坝子第一会”的元通春苔会。

　　元通古镇是川西坝子少有的千年古镇，自古就有“小成都”之称，得文井江、味江、泊江三水通航之利，南来北往商贾云集，舟楫往来不断，成了川西繁华的水运码头。

　　阳光下，元通古镇就像一部刚翻开的古籍，等着游人去为它标点和注释。元通古镇春苔会距今已有300多年的历史，被人称之为“活着的清明上河图”。其实春苔会并非崇州元通镇独有。春苔会源于庙会，也叫庙市。庙会是中国古老的传统民俗文化活动，是我国重要的非物质文化遗产。唐宋时，庙会活动已经成为民间商贸和生活娱乐的一种重要形式。随着时间的推移，各地赋予了这种民俗活动不同的含义和名称，而春苔会则是蜀地从庙会中衍生出来的一个名称。

　　成都平原的庙市在西汉时就已出现，至宋代逐渐演变为春耕生产资料、生活物资交流和群众娱乐活动，清乾隆年间演变为春苔会。有民俗学者指出，春苔会就是庙市另一种叫法。“苔”指草木复苏时搭建的临时台架，象征春耕起点，体现“立春后万物生长”的自然寓意。川西坝子的‌‌春苔会历史悠久，文化内涵丰富，尤其以崇州和都江堰的春苔会有名。而崇州元通古镇春苔会内容丰富，非常具有当地特色，而且活动形式多种多样，可谓是成都周边场镇值得关注的盛会之一。

　　元通古镇的春苔会自清代乾隆年间延续至今，历经300多年，已成功举办了271届。如今的元通春苔会，活动内容包含迎神赛会、农耕商贸、民俗表演三大板块，传统的春耕舞、金牛闹春祈福等仪式给元通古镇抹上春天的暖色。当然，最让元通春苔会出彩的要数元通古镇的“汇江老龙巡游”活动。

　　汇江指元通古镇文井江、味江、泊江的三江汇流，“老龙”指的是元通春苔会上一条寿高200多岁的长龙。据“汇江老龙”非遗手艺传承人宋鹏飞介绍，这汇江老龙最初只有三截，每年举行一届，每一届增加一截，到2026年龙身已长达272截，看上去极为震撼。春苔会上，由272个人手举272截龙身连成“汇江老龙”，沿元通古镇老街巡游。元通古镇老街并不长，往往是老龙龙头已在前面一条街上摇头，龙尾还在后面一条街上摆尾巴。巡游途中，龙灯、狮灯、幺妹船等一路相随助阵，在锣鼓、唢呐的加持和观众的呐喊欢呼声中，元通古镇沸腾了。

　　元通古镇春苔会上不可错过的非遗表演“打铁花”深受游客喜爱，这与元通古镇的传统产业密不可分。自古以来，元通古镇是成都周边场镇中颇有名气的铸造之乡，工匠师傅利用炼铁过程中产生的剩余铁水，将铁水抛向空中，通过击打，让通红的铁水在空中绽放出璀璨夺目的火花。打铁花这一传统的非遗表演形式，也充分展现出元通铸铁工匠们勇敢无畏的精神风貌和对冶炼技艺的极致追求。春苔会上，身着传统服饰的工匠们，手持特制铁具，熟练地将铁水抛向空中，接着用铁具猛烈击打，铁水瞬间化作璀璨的火花绽放在夜空中。这是勇敢者的游戏，更是工匠们高超技艺的展现。“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。”每当一簇簇铁花在空中绽放，观看的游人无不被这惊心动魄的场景所震撼，发出阵阵惊叫和欢呼声。

　　洛带古镇访“客家”

　　将盛会的焦点从成都西北转移到东南，这里则另有一番景象，与成都其他场镇的民俗文化既相通又不同的当属东山洛带，作为成都的“客家文化之乡”，这里的新春场镇集会则有着不一样的亮点可寻。

　　从清朝康熙年间开始，就形成了浩浩荡荡的“湖广填四川”移民浪潮，大量客家人跟随着移民浪潮，从中国的两湖、两广之地迁居到了四川。其中成都东郊就成了客家人重要的聚居之地。迁居成都的客家人大多居住在成都东部龙泉、龙潭寺、石板滩一带，又以龙泉的洛带古镇居住人口最集中。在洛带古镇，有相当比例的客家人后裔，被誉为“中国西部客家第一镇”。

　　春节逛洛带，首先映入眼帘的是披红挂绿、张灯结彩，有着浓郁客家文化特色的古镇建筑。在洛带古镇“一街七巷”的明清建筑群中，不仅有国家级文保单位“四大会馆”等建筑，五凤楼更是这些建筑群中的标杆。五凤楼又叫凤仪阁，整体建筑有5000只凤凰图案装饰在房梁、门窗上，这是洛带古镇的一处标志性建筑，从这里你可以领略到客家文化的魅力。同样必须要看的是“大鱼海棠”客家土楼，极富美感的建筑，浓郁的客家风情，一定能让你流连忘返。

　　穿行在这些客家古建筑群中的客家龙表演，一定会让你惊叹这静态和动态完美结合的客家文化。

　　龙灯狮舞几乎是川西坝子乡村新春节庆活动的主要形式，而洛带的“客家龙”则是流行于成都市龙泉驿区洛带镇的省级非物质文化遗产项目，其历史可追溯至清代初期，由江西迁居四川的客家人刘氏家族传入，传承至今300余年，完整保留了祭祖、土地祭拜等古代自然崇拜仪式，形成了融合巴蜀文化与客家文化的独特舞龙体系。以洛带“刘家龙”为代表的客家龙，表演时不同于一般舞龙上场就舞，它有一套客家自有的表演程序，分别为请龙、出龙、舞龙、送龙四个阶段。请龙是在刘氏宗祠举行祭祖仪式；出龙则是由双人抬的大铜锣在前面鸣锣开道，巡游古镇街巷；舞龙有多达24套传统动作，主要动作有翻滚、金龙盘玉殿、龙抱柱等；送龙是结束仪式。整个一套客家龙表演，内容更丰富，更具观赏性。

　　置身于洛带熙熙攘攘的游人队伍中，听着熟悉又陌生的客家话，也能让游客有一种穿越时空、见证历史变迁和民族融合的亲历感。客家人依靠着客家方言，完整地保留和维系了客家人在建筑、教育、语言、艺术、婚丧嫁娶等方面的习俗，形成了洛带特有的客家文化。

　　春节期间，洛带古镇的客家民俗活动还有孔明开街、汉服体验等精彩纷呈的活动轮番上演，营造出了一种浓厚的新春氛围。洛带古镇的客家文化不仅是成都客家文化的代表，更是四川和全国客家文化的重要组成部分，因此洛带古镇又被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”。

　　新春的成都，其魅力远不止于宽窄巷子的灯笼与锦里的烟火。当我们将目光投向城外，便会发现一片更为辽阔、热气腾腾的民俗热土。在赵公山，对美好生活的祈愿化作千年不绝的香火与“抱柴归家”的吉兆；在马祖寺，古老的农耕智慧与川芎药香，沉淀为一份独特的“养生”年味；在元通古镇，匠人的铁花照亮夜空，200余截的长龙舞动出“川西第一会”的磅礴气魄；在洛带，客家方言与“刘家龙”的起舞，则守护并传承着一部迁徙与融合的史诗。

　　正是这四散于城乡之间、各美其美的“会”，如同繁星般点亮了成都的春节版图。它们绝非千篇一律地复制，而是深植于本地历史、物产与人群基因中的文化自觉。城区的时尚狂欢与乡镇的古老庙会，并非割裂的两端，而是一曲和谐的交响。前者体现着时代的新生面貌，后者则保存着土地的记忆与根脉。二者共振共鸣，共同架构起了成都春节既厚重如山、又灵动似水的完整文化底蕴。在这里，每一种热闹都有来处，每一份欢庆都连接着深远的时间与具体的人间烟火。（文 何民）