狮子山旁的劼人公园

地铁狮子山站

昔日荒野处，今日高楼起。

　　如果问及成都市东郊海云山，估计很多人都是一头雾水，但如果说到狮子山，大家就非常熟悉了。海云山，就是今天的狮子山。不知何年何月，有人说这座山像一头狮子，因而叫它狮子山。这座面积大约三平方公里、海拔高度仅仅400多米的海云山，在古代成都是名副其实的休闲胜地。尤其是在宋朝，海云山是与摩诃池、浣花溪、大慈寺等成都名胜风景媲美的地方。这里一年四季鲜花盛开、游人如织，不仅普通百姓，还有成都的官员们，都是海云山的常客。他们在这里观景吟诗，宴饮唱和，意气风发，其乐融融。

　　祭拜唐代高僧

　　“朝山”变“摸石”

　　宋代黄休复在《茅亭客话》中这样描写成都的风俗：“蜀国富且庶，风俗矜浮薄，奢侈极珠贝，狂佚务娱乐。”元代华阳人费著在其所撰的《岁华纪丽谱》中也说：“成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐。”成都作为休闲之都，早在一千多年前就已经名声在外了。那些在历史上留下印迹的山川寺庙，都是成都人喜爱游览的地方。正如明代曹学佺的《蜀中广记》所记录的那样，仅在成都东边，就有“禹庙，大慈寺，散花楼，合江亭，薛涛井，海云寺。海云山在锦江下流十里，有海云寺，鸿庆院诸胜”。山以寺吸引人。海云山就这样脱颖而出了。《蜀中广记》记载，每年“三月二十一，太守出郊建高旌鸣笳鼓，作驰骑之戏，大宴宾从以主民乐，观者是夹道百重，飞盖蔽山野，欢讴嬉笑之声虽田野间如市井其盛如此”。宋仁宗时期担任过右谏议大夫兼成都知府的田况，在《成都遨乐诗二十一首·二十一日游海云山》中，记录了人们前往海云山朝山的景象：“春山缥翠一豀清，满路游人语笑声。自愧非才无异绩，止随风俗顺民情。”

　　《岁华纪丽谱》中记载，海云山之所以能够吸引成都人的眼球，成为百姓顶礼膜拜的地方，还在于这里曾经有一位大德高僧：“盖开元二十三年灵智禅师以是日归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗。”也就是说，从唐开元二十三年（公元735年）开始，就有百姓前来“朝山”，来祭拜这位禅师。

　　海云山祭拜灵智禅师的习俗，后来渐渐变成了“摸石求子”的风俗。《岁华纪丽谱》中说：“二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁观摸石。……山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。”关于“摸石求子”的记载，还出现在明代冯应京所著的《月令广义》中——“成都三月有海云山摸石之游，占生子之兆。得石者男，得瓦者女”，以及明代陈耀文所写的《天中记》中——“成都三月有海云山摸石之游”。

　　海云山朝山的习俗是何时从祭拜变为摸石的呢？从北宋官员霍交的这首《和赵阅道游海云山》中可以看出一些端倪：“山深藏古寺，旁枕旧方池。鼓响揭云外，石探从水涯。使旌游不倦，瑞麦献相随。事简民同乐，归心莫竞驰。”从诗中的“旧方池”“石探”等字眼里可见，“摸石”的风俗，当时已经存在了。

　　陆游盛赞山茶花

　　一树千苞特为繁丽

　　今天的狮子山，似乎没有什么值得炫耀的美景，但千年前的海云山，却是古木参天、寺庙香旺、山花怒放、景色秀美。宋皇佑五年（公元1053年）担任过成都太守的宋祁在《三月二十一日集海云鸿庆院》一诗中描写道：“地胜祠仍古，春馀物遍华。山云时抱石，佛雨不萎花。岭挟楼梯峻，岩牵殿墄斜。淙溪杂环佩，怪蔓走龙蛇。供坐僧飞钵，香园客戏沙。吾游真草草，深意负青霞。”可以看出，海云山上有古老的祠堂寺庙，遍地盛开的鲜花，潺潺流淌的小溪，层层叠叠的怪石，郁郁葱葱的野草，弥漫清香的园林……不由得让人感叹海云山真可谓人间仙境！

　　当然，海云山最吸引人的，还是漫山遍野的山茶花。宋代大诗人陆游客居成都期间，曾经写过一首《人日偶游民家小园有山茶方开》。诗中有这么一联：“山茶虽慰眼，不似海云看。”然后，他又在诗后备注道：“成都海云寺山茶，一树千苞，特为繁丽。”

　　担任过成都太守的宋代大书法家王觌也写过一首《赏海云山茶合江梅花》。他的诗歌，引起了时任蜀州（今崇州）知府的吴师孟的共鸣。作为地道成都人的吴师孟，立即写了一首《和王公觌赏海云山茶合江梅花》。诗中说：“何处珍丛最早开，海云山茗合江梅。”当然，在赞美山茶花的同时，他对王觌“不用歌姬侍宴杯”的节俭之风更为欣赏。

　　对海云山山茶花情有独钟的，当数南宋“中兴四大诗人”之一的范成大。南宋淳熙二年（公元1175年），范成大受任为敷文阁待制、四川置制史、知成都府。他在成都的三年时间里，曾多次前往海云山观景赏花。在《三月二十三日海云摸石》一诗中，他写道：“乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。”晚春时节，他看到山茶花还在开放，不禁觉得是梦境中的景色。冬天，是山茶花盛开的季节，范成大赏花后留下一首诗《十一月十日海云赏山茶》，一个多月以后，他又登上海云山，写下了《十二月十八日海云赏山茶》一诗：“已报主林催市柳，仍从掌故问山茶。丰年自是驩声沸，更著牙前画鼓挝。”

　　宋代官员诗歌唱和

　　海云山名声远播

　　海云山在长达数百年间，成为人们向往的休闲胜地，与诗人们的歌咏密切相连。

　　翻检资料，宋代在成都担任过知府及其他职位的官员，很多都留下过咏诵海云山的诗词，如薛奎、田况、宋祁、王觌、赵抃、苏宷、韩宗道、范纯仁、句士良、薛邻、喻汝砺、韩绛等。正是这些官吏们集体为海云山打“广告”，才让名不见经传的海云山名气大增。

　　薛奎，宋天圣四年（公元1026年）时担任成都太守。也是他，最先通过诗歌，把海云山的名声传播。据说，他写过几十首《春游好》的诗歌，描写成都人春游的盛况，因而有人将他称为“薛春游”。可惜的是，薛奎的这些春游诗后来全部散佚，没有了踪影。

　　范镇，华阳人，宋宝元元年（公元1038年）举进士第一。作为成都人，他写过《和阎寺丞海云寺》诗，记录官民游览海云山的盛况：“春日金田驩且哗，始因民俗好纷奢。管弦齐奏喧闻野，莺燕高飞不在花。雕槛凭时见城郭，回廊行处有烟霞。方塘灵石从来信，不独当年太守夸。”

　　句士良，是宋代成都新繁人。他先后担任过中江县令、简州知府，最后官至朝散大夫。他对家乡胜景更是赞美有加。他写过一首诗：“佛土依山福远州，春行绣骑上云头。补天彩石盈池在，朝海清江绕寺流。”同时代的眉山人喻汝砺也写下《游海云山》一诗。

　　一花引得百花开，一人吟唱众人和，是发生在宋代成都官员们之间最为有趣的文化现象。赵抃曾写过一首《游海云山》诗：“缥缈齐云阁，遥闻摸石池。……花棚夹归道，骁骑看星驰。”不久，就得到前来成都任职的数位官员的唱和。担任过成都路转运使的苏宷就专门写过《和赵阅道游海云山》一诗。

　　吴中复，曾经做过峨眉县知县以及成都府路官员。他在成都期间也曾前往海云山游览，并写下了《游海云寺唱和诗》：“锦里风光胜别州，海云寺枕碧江头。连郊瑞麦青黄秀，绕路鸣泉深浅流。”他的诗歌，得到同期担任成都府路转运判官的韩宗道的唱和。韩宗道在《和吴中复游海云寺》一诗中描写道：“茂林修竹翠烟收，寺枕清江江上头。好马啼春知客恨，落花浮水近人流。”范仲淹的次子，人称“布衣宰相”的范纯仁，在被贬为成都路转运使时，也有一首名为《和吴仲庶晚春游海云》的诗：“东郊行乐冠西州，古寺岧峣翠岭头。”此外，诗人薛邻写有一首《和吴公仲庶游海云寺》：“寺占灵峰更近州，喧阗驺从锦缠头。歌锺乍奏晴雷殷，戈甲急趋春水流。几处醉眠方枕藉，一城谣俗重嬉游。”

　　北宋名臣韩亿第三子韩绛，在宋嘉佑年间当过成都太守，有《游鸿庆寺》一诗留存：“久旱雨初足，乐游春正深。喧阗观士女，清旷入山林。佛界云成宝，僧园地布金。方塘探子石，高阁会宾簪。”作为成都人的吴师孟，写下一首《和韩绛游鸿庆寺》：“十里东郊道，兹游岁月深。参僚从行府，高会适丛林。穉子喧沽玉，春姬笑子金。咳珠僧护宝，醉弁客遗簪。”

　　这些吟咏海云山的诗歌，不但成为成都这座休闲城市优雅气质的体现，也是宋人留给成都的一笔宝贵的精神财富。文/图 贾登荣